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跏趺而坐， 珍宝饰与丝绸衣庄严 以珍宝饰物和丝绸衣庄严其身， 现报身五方如来连同 示现报身。此外， 身色手足与前述同者 (另有五佛)身色、手、足与前述相同， 唯弃宝饰身披三法衣 但是舍弃珍宝... mo dmar mo) 12. (报、化)二身五方佛(rgyal ba rigs lnga zung) 13. 眼母等四天女(spyan sogs lha mo bzhi) 14. 大金刚持(...
林纯瑜
|佛学论文|因明|五明|
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并设救治院，为僧尼疗病。 永观律师，常至监狱，教诲罪犯。 文学及艺术 在此时代，日本文学之受佛教的影响极多。即就佛教本身而言，可从佛教说话集之编纂，而知其产量之丰富。主要者有：日本国现报善恶灵异...
圣严法师
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┼──┼─────────┤ │二六│贫人夫妇叠施得│ │七三│撰集百缘经（白净 │ │ │现报品 │ │ │比丘尼衣裹身生缘) │... 供养众僧之故。此皆由过去世种善因，今世成熟而 得福报。 又有现世行善即得善果之花报︰如一九则婆罗门妇 ...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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恶业，无论是自作、教他作或随喜作，本应受现报、生报或后报，受欲界、色界、无色界的系缚，堕入三恶道受苦，但是发愿今生对诸佛菩萨发露忏悔，不敢覆藏，从而能够不入恶道。 劝请，包括两种：一者，见佛将入涅槃...解脱道上的障碍，如《大乘三聚忏悔经》所说的烦恼障、众生障、法障、转后世障，这样忏悔便不是简单的发露、说罪。另一方面，这些障碍是业障的延伸，众生障即是异熟报障，即是业力成熟后而感果；法障是指修习大乘佛法的...
圣凯
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如影随形，谁也逃不了。 因果报应在时间上虽有现报、生报、后报等“三时报”之分，但是所谓“假使百千劫，所作业不亡；因缘际会时，果报还自受。”为善者必获福，作恶者必遭殃，造了善恶业因，不管时间久暂，只要...或是受苦报；作恶的坏人，却过着富裕逍遥的生活”，因此便认为没有因果业力的存在。其实，业依照受业的时间分，有顺现受业、顺次受业、顺后受业等三时业： 顺现受业：现生造业，现生就受果报。 顺次受业：现...
不详
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Whalen Lai的研究，提婆 译的《阿毗昙心》提到九地而不是七地顿悟的思想，直接影响了道生的大顿 悟说。他举证说，当时的慧远就受到这方面的影响而于《三报论》中提出“凡 在九品，非其现报之所摄”的...
龚 隽
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现象。这种情况主要在西藏、汉地佛教界多见。 11、其他一些现象。如佛教感应现象、因果现报现象、死后现形现象、灵魂照片现象等等。 这些现象，我想每个人都会在生活中碰到周围熟人提起，只是许多人不愿意...
思乡
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当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心奥旨乎！报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善...佛教以孝为本论》等文至沪，刊于狄楚青居士办的《佛学丛报》上。署名“常惭”等。 1914年，晤狄楚青居士于山，提义流通《拣魔辨异录》，狄返沪后，将是书石印千部。 1916年春，王一亭居士至山拜谒大师...
林克智
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ldquo;善恶始于此身，即此身受”的“现报”、“来生便受”的“生报”、“经二生、三生、百生千生，然后乃受&...[3]认为佛教徒不奉持戒律，无异于禽兽。宗密在《原人论》一文中，也强调人是生物中最高等的存在， 是唯一能心神交合的生灵。
其次，中国佛教学者通过“三报”和神不灭论从理论上...
方立天
佛学论文|因明|五明
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永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境（真境：指常寂光净土），是佛自己受用的报身。（2）他受用报身，就是《华严经》说的：“如来现起他受用，十地菩萨所被机。”可是二乘圣人，...：因果报应丝毫不爽，一般有三种受报：（1）顺现受业，即现生造业，现在就受果报；（2）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（3）顺后受业，即现生造业，后二世三世若干世后受业报。 67、三果：可以分成...
不详
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